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注释多失，绝学难兴，亦为唯识学寿命之延继者。及民国初年，自杨文会仁山居士于日本，取回唐人注疏，翻印流通，于是唯识学又渐抬头。直至民国十年，佛教革新领袖太虚大师，与欧阳竟无、韩清净等又大开讲筵，恢宏绝学，...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170059543.html
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教，并开讲《金刚经》。这里面还一点值得引起我们的注意，那就是宣鉴是一个十分自负而又具有才华的法器，我们从他所说的“学与不学，唯我知焉”等话，即可见出一些大略来，这一气质也是他后来弘法时大展激箭式的机锋...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173659560.html
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’[34] 再者，1932年10月8日，太虚应蒋氏延请，任奉化雪窦寺住持，行进院礼，[35] 此后数年太虚在该寺开讲《出生菩提心经》、《弥勒上生经》、《解深密经》等多部经典，并曾设药师法会，祝蒋五秩之...
陈仪深
|佛学论文|因明|五明|
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上师乘其宿世悲愿，以特殊的语言禀赋，精通汉语。在台湾，首先以流利的国语口授《大圆满心要精义加行指导》为开端，造始其在台弘法之先河。这些年来，仁波切很有耐性、很仔细、毫无所求得，不断应弟子们请求，开讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234759912.html
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遂命沙门释昙显等，依大乘经，撰菩萨藏众要及一百二十法门。始從佛性，终至融門，而开讲时，即恒宣述，永为常则，以代先旧五时教迹，今迄流行。 我们知道，《涅槃经》专讲大乘佛性，而《法华经》不但讲佛性，还...
张元林
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quot;南山律学院"请弘一大师主持弘律，本打算在该院任课三年，后因与寺主发生意见分歧而离去。１９３３年弘一大师编就了《四分律含注戒本讲议》开始在厦门妙释寺开讲律学，从这一年始有弟子跟随左右学律，主要...
潘嘉来
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593)，为实现“答生地恩”的宿愿，在家乡当阳县玉泉山所建立的寺院，成为智顗在荆州大开讲席的基地。在此后的两年时间，智顗于玉泉寺完成《法华玄义》和《摩诃止观》的讲述，使天台宗除了天台山之外，又有一个新的...
圣 凯
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[26] 著者于第三届莲华学佛园开讲法华经上堂法语。 [27] 唐慎水沙门玄觉撰，永嘉证道歌（大正四八，NO 二０一四，三九五页，下）。 [28] 唐圭峰山沙门宗密述，禅源诸诠集都序（大正四八，三九七...
不详
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慧双修，通过坐禅凝心，以断妄念烦恼。 贞观二十一年（647年），法融在幽栖寺开讲《法华经》。唐永徽中，徒众缺粮，法融为保障寺院食粮供应，经常前往八十里外的丹阳缘化，有时亲自背负一石八斗米，每天早去晚...
释启明
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(508-512)菩提流支等译出世亲的《十地经论》，此论是针对《华严经?十地品》而作的论释，探讨菩萨修行的十个阶位。译出之后，受到学者所重，北魏宣武帝命僧侣开讲华严，乃形成一股华严学的热潮，此热潮一...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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